وَأُمِّي يَا رسولَ اللَّهِ ، قَالَ : احْفَظِ اللهَ يَحْفَظْكَ ، احْفَظِ اللهَ تَجِدْهُ أَمَامَكَ . . . ، وَذَكَرَ الحديثَ ؟ قَالَ أَبِي : إِنَّمَا هُوَ : عُمَرُ مَوْلَى غُفْرَةَ ( 1 ) بِنْتِ رَبَاح ( 2 ) ، وَلَيْسَ لشَيْبَة مَعْنَى ؛ قَدْ وُصِّلَ ( 3 ) . 1845 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ الفِرْيابي ( 4 ) ، عَنْ الأَوْزاعي ، عَنْ عَبْدَةَ بنِ أَبِي لُبَابة ، عَنِ ابْنَ عُمَرَ ؛ قَالَ : أخذ النبيُّ ( ص ) بِبَعْضِ جَسَدي فَقَالَ : اعْبُدِ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ ، وكُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ ؟

--> ( 1 ) في ( ك ) : « عُقْبَة » . ( 2 ) روايته أخرجها أبو بكر الفريابي في " القدر " ( 155 ) ، وابن عمشليق في " جزئه " ( 1 ) ، والبيهقي في " الشعب " ( 10000 / زغلول ) من طريق عيسى بن يونس ، وابن بشران في " أماليه " ( 188 ) من طريق عاصم بن رجاء ، كلاهما عن عمر بن عبد الله مولى غفرة ، عن ابن عباس . ( 3 ) المعنى : أن هذا الوهم جعل الحديث موصولاً وهو ليس كذلك ؛ فعمر مولى غفرة لم يسمع من أحد من أصحاب النبي ( ص ) كما قال يحيى بن معين في رواية عباس الدوري ( 1016 ) ، فذكر هذه الواسطة ( شيبة بنت رباح ) بينه وبين ابن عباس يوهم أن الحديث متصل . هذا ، ؛ وقد قال العقيلي في الموضع السابق : « حدثنا محمد بن زكريا قال : إسحاق بن راهويه قال : قال : حدثني ابن يونس - يعني عيسى - قلتُ لعمر مولى غفرة : سمعتَ من ابن عباس ؟ قال : أدركتُ زمانه . وهذا المتن يُروى عن ابن عباس ، وغيره ، عن النبي ( ص ) بأسانيد لينة » . وانظر " جامع العلوم والحكم " لابن رجب ( ص 344 - 345 ) . ( 4 ) هو : محمد بن يوسف . وروايته أخرجها الآجري في " الغرباء " ( 21 ) ، وأبو نعيم في " الحلية " ( 6 / 115 ) . وأخرجه الإمام أحمد في " المسند " ( 2 / 132 رقم 6156 ) ، وأبو نعيم أيضًا ( 6 / 115 ) من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن حجاج ، عن الأوزاعي ، به .